在定兴生活的句子

大家好，今天来为大家分享在定兴生活的句子的一些知识点，和太宗诫子文言文的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！

本文目录

1. 太宗诫子文言文
2. 《西厢记》的艺术成就

[One]、太宗诫子文言文

1.唐太宗教子文言文

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺①，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休②性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。……昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王元龟③，卿等亦须以延年为覆辙也。”

我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时世，感激太宗知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！那么，我想唐代之所以大治，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章还存在。

君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。极其公正，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这是不可以做的事。还有更不可以做的事，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。

那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公的谏议切中君主的弊病，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？

有人说：“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与此正好相反。”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不良行为，接受谏诤怎么能说是不良行为呢？又说：“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的，那事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当作替君主掩饰过错的美德，而让后世去传颂这件事。这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，而必然认定过错通常在君主，把美德常常归结到焚稿者身上，这哪里说得上是爱他们的的君主呢？”又有人说：“到君主面前说的话，出来不把实话告诉别人。这也与此不同。”我说，这不是圣人说过的话，即使万一有这样的理论，也是说君臣之间，议论之际，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，哪里是想杜绝告诉万世的人呢！

唉！用真实信诚要求自己、侍奉君主，而且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！

(1)B“惊”是“吃惊”的意思，作“高祖”的谓语，后面没有宾语，其后断句，排除A、D；“而”是连词，表转折，连接两个句子，其前断句，排除C.句子翻译为：高祖惊异，叫来问他，太宗回答说：“回去军众就会马上解散，可是敌人在后面趁机追击，死亡在顷刻之间.『2』C“高祖起太原”的“起”是“起兵”的意思，“起于家”的“起”是“被起用”的意思.『3』A“他指挥云定兴故布疑兵”错，原文为“太宗往应募，隶将军云定兴，谓定兴…”，是太宗向云定兴的建议.『4』①为：介词，替；直：直接；是：这.句子翻译为：仁义之师是为天下而起的，应该直接攻进咸阳，命令全国，如果回去守住一座城池，这是乱贼的表现啊.②寇：侵犯；遇于豳州：介词结构后置句；从：使…跟从，带领.句子翻译为：突厥侵犯边境，太宗与突厥军在豳州相遇，带领一百骑士随从与突厥首领会谈，结盟后突厥军撤离.答案：『1』B(2)C(3)A(4)①仁义之师是为天下而起的，应该直接攻进咸阳，命令全国，如果回去守住一座城池，这是乱贼的表现啊.②突厥侵犯边境，太宗与突厥军在豳州相遇，带领一百骑士随从与突厥首领会谈，结盟后突厥军撤离.借鉴译文：李世民，是唐高祖的第二个儿子.太宗为人聪明英武，胸有大志，并能降低身份，对人谦卑，尊重读书人.当时，天下已乱，盗贼四起，他断定隋朝一定会灭亡，于是拿出钱财供养士人，结交英雄.长孙顺德、刘弘基等人，都因犯事逃命，太宗藏匿他们.又同晋阳令刘文静特别友好，文静因李密的事情被关押在监狱中，太宗晚上到狱中看望他，同他商讨大事.当时百姓为躲避贼人大多入城居住，城中有几万人，文静担任县令的时间长，了解各个英雄，就一起安排部署.计谋已经确定，就由裴寂告诉高祖.高祖开始不答应，不久后同意起事.高祖已经起兵，任命太宗为右领军大都督，封号为敦煌郡公.唐兵向西，将要到达霍邑，正赶上天下了很长时间的雨，粮食将要用完，高祖计划，想要回兵到太原.太宗进谏说：“仁义之师是为天下而起的，应该直接攻进咸阳，命令全国，如果回去守住一座城池，这是乱贼的表现啊.”高祖不采纳太宗的意见.太宗在军门上大哭，高祖惊异，叫来问他，太宗回答说：“回去军众就会马上解散，可是敌人在后面趁机追击，死亡在顷刻之间，因此悲伤而哭.”高祖省悟，说：“当初主张起事的是你，现在也由你决定成败.”当时左军已经率先返回，太宗马上同陇西公李建成分头追.夜半，太宗迷失道路进入山谷中，扔掉马匹，步行而赶上左军，同左军一起回驻地.高祖于是率领军队前进，清晨到达霍邑.霍邑守将宋老生不出战，太宗带领几名骑兵靠近城墙，举着鞭子发号施令，作出像要围城的样子.老生发怒，出城，背城列阵.高祖率建成在宋老生阵地的左边，太宗和柴绍在他的南边.宋老生的军队靠近东边的阵地，建成落马，宋老生趁机攻击，高祖军后退.太宗从南边飞驰下坡，分兵把宋老生的军队截断成两部分，并从他的阵地后面出击，宋老生的部队败落逃跑，于是杀了宋老生.进兵驻扎在泾阳，攻击胡贼刘鹞子，打败了他.刘武周占据并州，高祖担心，下令各位将领舍弃黄河以东地区而守住关中.太宗认为黄河以东地区不能舍弃，领兵三万就打败了刘武周.军士都饥饿，太宗两天没有吃东西，行军到浩州才得到食物，金刚将尉迟敬德、寻相等都来投降.刘武周害怕，逃到突厥，他手下的将领杨伏念献出并州投降.颂词说：唐拥有天下，传了二十代，其中值得称颂的有三个君主，唐玄宗、唐宪宗都不能坚持到最后，太宗的功业，真伟大啊！他打败腐败的隋朝，功劳可与商汤、周武王并列；达到治理的极致，差不多和周成王、周康王一样.自古功绩和品德都高，从汉到现在，没有这样的人.《春秋》的标准，常常对于贤能的人要求严格，因此后代的有道德的人想要帮助别人实现愿望的，没有不对此叹惋感喟啊.。

唐太宗年间，天下刚刚承受隋朝灭亡的战乱之苦，人们大都崇尚俭朴的生活。

太子太师（官名）魏征，是当时朝廷的重要臣子，（他）所居住的房屋矮小简陋。太宗想要为（他）营造（一座）府第，魏征总是谦让推辞不接受。

不久魏征得了病不能起床，（正赶上）太宗打算建造一所规模小的宫殿，于是停止使用这些材料而（用它们）为（魏征）造了一间正厅，五天就完成了。开元年间，这间屋子还存在。

家里的人不小心，失火把屋子烧毁了。（魏征的）子孙们（为此）大哭了几天，朝廷中的士人都去吊唁。

高宗时，中书侍郎（官名）李义琰的房子也是非常偏僻矮小的，义琰虽然身居丞相的位置，在官任上却很清明廉洁，竟然死在了一丈见方的房子里。高宗听说了这件事后大为感叹，于是下令（为他）建造一座高大华丽的屋子，（目的是来）安定灵座啊！武则天以后，王侯妃主（这些贵族们）在京城的住宅一天比一天高大华丽。

到了天宝年间，御史大夫（官名）王鉷犯了罪（被）赐死，县官粗略地记录（王鉷）的华丽房屋，（竟然）几天都不能查核完。宅院之内有能够自己降雨的亭子，（亭子）的檐上（流下）飞腾的流水向四面八方奔腾，（如果）赶上夏天呆在亭中，清凉得就好像是秋天一样。

（院中）还有珍贵的钿以及井栏，不知道它们的价钱，其他的物品也可以说是这样的。安禄山刚刚受到恩宠时，（皇上）下令（为他）建造府宅，所用材料的精美，（可以说）是京城第一。

太真妃（杨玉环）的各姐妹的府宅，互相争（谁的更）豪华壮丽，（然而）还没到十年都一个接一个毁掉了。肃宗时，京城中的府宅多次经受摧残毁坏。

（等到）代宗即位，宰相等辅佐之臣和朝廷臣子中当权的那些人争着修建府宅屋舍，很是弊害繁多，议论的人认为（这样）会招来土木一类的妖怪。没多久，这些宅第都换了主人。

中书令郭子仪勋功盖世，所居住的宅院内的各个小院中，来来往往需要乘坐车马，从大门进进出出的僮仆，彼此互不认识。词人梁鍠曾经写过一首诗说：“堂高凭上望，宅广乘车行。”

（屋堂要站在高处才能看得清，院子宽广得可以乘车在其中穿行）大概说的就是这件事情吧。郭中书令曾经要出门，看见修建住宅的工匠，对他说：“好好地夯筑这墙，不要让它不坚固。”

夯筑墙的工匠放下锤子回答说：“几十年来，京城达官贵人家里的墙都是我夯筑的，只看见主人改换了，墙都见到还在。”郭中书令听了这话，脸上现出悲伤的表情。

他便入朝奏告了这件事.于是坚决请求退休养老。

贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财。比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久的吃到鱼。并且做君主的贪，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。《诗经》云：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。是说一人贪会贻害很多人。）’这确实不是妄言。以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。这个？

奉天承运皇帝诏曰朕以凉德承嗣丕基十八年於兹矣自亲政以来纪纲法度用人行政不能仰法太祖太宗谟烈因循悠乎苟安近来且渐习汉俗於淳朴旧制日有更张以致国治未臻民生未遂是朕之罪一也朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾教训抚养惟圣母皇太后慈育是依大恩罔极高厚莫酬惟朝夕趋承冀尽孝养今不幸子道不终诚悃未遂是朕之罪一也皇考宾天时朕止六岁不能衰经行三年丧终天抱恨帷事奉皇太后顺志承颜且冀万年之后庶尽子职少抒前憾今永违膝下反上廑圣母哀痛是朕之罪一也宗皇诸王贝勒等皆系太祖太宗子孙为国藩翰理应优遇以示展亲朕於诸王贝勒等晋接既正东恩惠复鲜以致情谊睽隔友爱之道未周是朕之罪一也满洲诸臣或历世竭忠或累年效力宣加倚托尽厥猷为朕不能信任有才莫展且明季失国多由偏用文臣朕不以为戒反委任汉官即部院印信间亦令汉官掌管以致满臣无心任事精力懈弛是朕之罪一也朕夙性好高不能虚己延纳於用人之际务求其德於己相侔未能随材器使以致每叹乏人若舍短录长则人有微技亦获见用岂遂至於举世无材是朕之罪一也设官分职惟德是用进退黜陟不可忽视朕於廷臣中有明知其不肖刀不即行罢斥仍复优容姑息如刘正宗者偏私躁忌朕已洞悉於心乃容其久任政地诚可谓见贤而不能举见不肖而不能退是朕之罪一也国用浩繁兵饷不足然金花钱粮尽给宫中之费未常节省发施及度支告匮每令会议即诸王大臣会议岂能别有奇策只得议及裁减俸禄以赡军需厚己薄人益上损下是朕之罪一也经营殿宇造作器具务极精工求为前代后人所不及无益之地糜费甚多乃不自省罔体民艰是朕之罪一也端敬皇后於皇太后克尽孝道辅佐朕躬内政聿修朕仰奉慈纶追念贤淑丧祭典礼概从优厚然不能以礼止情诸事太过岂滥不经是朕之罪一也朕性闲静常图安逸燕处深宫御朝绝少以致与廷臣接见稀疏上下情谊否塞是朕之罪一也人之们事孰能无过在朕日御万几自然多有违错惟肯听言纳谏眼有过必知朕每自恃聪明不能听言纳谏古云良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚朕於斯言大相违背以致臣士缄然不肯进言是朕之罪一也.朕既知过每自尅责生悔乃徒尚虚文未能者改以致过端日积愆戾逾多是朕之罪一也太祖太宗创垂基业所关至重元良储嗣不可久虚朕子玄烨佟氏妃所生也年八岁岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子即遵典制持服二十七日释服即皇帝位特命内大臣索尼苏克萨哈遏必隆鳌拜为辅臣伊等皆勋旧重臣朕以腹心寄托其勉天忠尽保翊冲主佐理政务而告中外咸使闻知顺治十八年正月初七日钦此。

[Two]、《西厢记》的艺术成就

1.《西厢记》的结构宏伟而紧凑，严整而巧妙，呈现出纵横交错、跌宕多姿的复杂面貌。在《西厢记》中，两种冲突两条线索相互交织、相互制约：一是以莺莺、张生、红娘为一方同以老夫人为另一方的冲突，这是贯穿全剧的主线；二是莺莺、张生、红娘之间的性格冲突，这构成了作品的辅线。两条线索有主有次，并行交织，使得相互之间的矛盾得以充分展开，有力地推动了情节的发展，也使得人物性格更为丰满生动。作者还善于利用悬念编织情节，巧妙地设置了“赖婚”、“酬简”、“哭宴”等一系列悬念，真可谓一波未平，一波又起，曲折跌宕，扣人心弦，增强了作品的戏剧效果。

2.《西厢记》的人物个性鲜明，血肉丰满，成功地塑造了莺莺、张生、红娘、老夫人等戏剧典型。首先，作者善于通过错综复杂的戏剧冲突来完**物形象的塑造，达到了人物性格与戏剧冲突的完美统一。其次，作者善于通过心理活动的描写来揭示人物的性格，惟妙惟肖，纤毫毕现，这样就大大开掘了人物隐秘奥妙的内心世界。最后，作者还善于通过动作描写来刻划人物，《西厢记》的人物动作大都不甚复杂，却能很好地揭示出人物的精神状况和心理态势，蕴涵有丰富的潜台词。

3.《西厢记》的语言自然而华美，典雅而富丽，具有诗意浓郁、情趣盎然的独特风格。作者善于把质朴活泼的民间口语和精炼隽永的诗词语言熔铸在一起，雅俗并行，本色而又有文采，生动活泼而又雅致清新；《西厢记》中的不少曲词善于渲染气氛，创造出诗一般的意境，具有浓郁的抒情意味；《西厢记》的人物语言也都是高度个性化和充分戏剧化的，完全切合戏剧角色的身份、地位、教养和性格，如莺莺的语言妩媚蕴藉，张生的语言文雅热烈，红娘的语言鲜活泼辣，惠明的语言粗犷豪爽，都表现得恰如其分。王世贞称《西厢记》是北曲的“压卷”之作，王实甫也确实堪称文采派的典型范式。

另外，《西厢记》对杂剧的体制也有所创新。它打破了元杂剧一本四折、外加一楔子的通例，是由五本二十折组成的大型连台杂剧。它也打破了每折只能由一人主唱到底的成规，在必要时一折戏可轮番主唱。体制的革新，大大丰富了戏剧的艺术表现力

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